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冲绳在归属日本之前属于哪个国家?
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一八七七年至一八八一年(清光绪三年至六年,日明治十年至十三年)的琉球问题之争,是由于日本阻止琉球向中国朝贡以至将琉球吞并而起。
一、中国朝贡国——琉球琉球群岛,介于中日两国之间,在历史上彼此之间都具有千丝万缕的关系。自明洪武五年(公元一三七二年),太祖朱元璋遣杨载出使琉球,琉王察度对明朝称臣,开始向中国朝贡,历受中国皇帝的册封,称为属邦。琉球定期向中国朝贡,进献方物,中国朝廷赏赐以相应的物品,类似换货贸易,中国对琉球并未进行过政治统治。琉球在地理上距离日本较近,自然也有历史关系。日本古史谓,“推古天皇二十四年(公元六一六年),有掖玖人三名归化。”琉球舜天王为日父琉母之子,三世而绝。琉球正式对外交通,实际开始于十四世纪七十年代。
一三七二年(明洪武五年)明朝遣杨载至琉球,琉王察度以中山王的名义,遣其弟泰期随明使来华,上表称臣。从此每年或隔年必请使朝贡。以为常例。当时,琉球的山南、山北、中山三王鼎立相争,明廷以敕令劝息争,分封三王于琉球各岛。
及至中山王统一各岛,乃封察度为琉王。一三九二年(明洪武二十五年)明廷赐闽人三十六姓与琉球。一四O七年(明永乐五年)琉球国以尚思绍的名义遗使朝贡,琉王以“尚”为姓,自此始。
一五九一年(明万历十九年,日正亲町天皇天正十九年)日将军丰臣秀吉用兵朝鲜,派岛津家微至琉球征送饷糈,琉王拒之。后又再三劝琉球朝日,琉王不从。
一六O六年(明万历三十四年,日后阳成天皇庆长十一年)岛津家久兵侵琉球,战四十日,掳琉王尚宁及大臣而去,二年后释归。日本强定琉球税额,清査户口,检查土地,设立机关,又迫琉王不得与明朝通好。琉球依然与明交往,奉中国正朔,并受封册。
一六六三年(清康熙二年)与一七五六年(清乾隆二十一年),中国皇帝曾两次赐印与琉王,乾隆所赐之印,文为“琉球国王之印”。当时日本政府也假借琉球而与中国交通,对琉球朝贡明、清未加阻难。至清末,日本将琉球置于萨摩藩属下,清廷未予过问,默认为“两属”。琉球自成一国,在十九世纪中叶,欧美资本主义各国的势力东侵时,于一八五五年至一八五九年间,琉球曾与美、法、荷兰三国签订过通商条约。
二、日本废琉球为冲绳一八七二年(日明治五年),日本明治天皇亲政,讽示琉球朝贺。琉王派遣王子尚健为正使,三司官向有恒为副使,赴东京朝贺,贡献方物。日廷下诏以琉球为藩,封琉王尚泰为藩王,作为日本吞并琉球的第一步。转年(日明治六年)以琉球与日本府县同列,受内务省管辖,租税缴纳大藏省。
一八七四年(清同治十三年,日明治七年),日本借口台湾土人杀害琉球人,出兵进攻台湾,取得清廷的抚恤,并在条约中承认“台湾‘生番’曾将日本国属民等妄为加害”。
日内务卿大久保利通于北京订约归国后,即向日政府提出逐步实现吞并琉球的建议。
其建议云:
琉球两属状态,自中世纪以来,因袭已久,难于遽加改革,以致因循至于今日。今者中国承认我征著为义举,并抚恤难民,虽似足以表明琉球属于我国版图之实迹,但两国分界仍未判然。今以琉球难民之故,我曾费财巨万,丧亡多人,以事保护,其藩王理宜速自来朝,表明谢恩之诚;然至今尚未闻有其事,其故盖在畏惮中国。
今如以朝命征召藩王,如其不至,势非加以切责不可。是以姑且缓图,可先召其重臣,谕以征蕃事由及出使中国始末,并使令藩王宜自奋发,来朝觐谢恩,且断绝其与中国之关系。在那霸设置镇台分营,自刑法、教育以下以至凡百制度,逐渐改革,以举其属我版图之实效。又琉球之为国,尝以航海通商补其国计,是以近来琉球人民一再漂泊各地,今可以中国所赔偿之银两,抚恤难民,并以其余款购买汽船一艘给与。此举不仅可以除害兴利,且亦可使抚恤之名不虚。
大久保这个建议为日廷所接受,即召琉球三司官池城安规等到东京。大久保将上项办法告知池城安规等。琉球三司官恐怕旨犯中国,拒绝了大久保的提议,要求仍照旧惯行事。
日政府以琉球不遂其所愿,乃强制发出如下的命令:
一、为对中国朝贡而派遣使节及庆贺清帝即位等惯例,一概废止。
二 、撤销在福州的琉球馆,贸易业务概归设在厦门的日本领事馆管辖。
三、从来每当藩王更迭之际,由中国派来官船,受中国册封,著以为例,今后概予废止。
四、今藩王来朝,对政治厘革及兴建的方法,加以研究后决定。
五、琉球与中国今后交涉,概由日本外务省管辖处分。
琉球一面努力抵挡日本的强行统治,一面惧怕中国的责难,处境十分尴尬。日本一再派人威逼,琉球再三遣使说理,同时也遭人到中国乞援。
至一八七九年(日明治十二年)三月八日,日政府.对琉球下废藩置县令,实行吞并。令云;
琉球藩旧服王化,实赖复育之德;今乃恃恩换嫌,不恭使命,是盖舟程远隔,见闻有限所致。联一视同仁,不深谴既往之罪。兹废该落,移置尚泰东京府下,赐以第宅。且以尚健、尚弼置于华族之列,俱置籍东京府,着所司奉行。
三、中国对琉球地位的法理确认当日本阻止琉球朝贡中国时,琉王曾密遣紫巾官向德宏来华陈情,于一八七七年四月十二日(清光绪三年二月二十九日)到福州,晤浙闽总督何璟、福建巡抚丁日昌,呈递琉王咨文,陈述日本阻贡事。
中日订约建交之后,屡生交涉,皆由日本方面发动。日本迭派专使来华,并派遣了驻华公使。李鸿章鉴于中国既有数千侨民留居日本,对日交涉也逐渐增多,奏请派遣使臣驻扎日本。清延于一八七七年一月十五日(光绪二年十二月初二日)任命翰林院侍讲何如璋为出使日本国钦差大臣,即选知府张斯桂为出使日本国副使。何如璋等于十一月三十日入日本境,十二月二十八日在东京向日皇呈递国书。
何如璋初到任,就碰上了琉球问题的交涉。清廷是怕事的。何如璋的态度颇为积极,他认为日本国力尚弱,内伏危机,估计它不敢开衅,主张据理力争。直隶总督李鸿章是胆小怕事的,他当日复何如璋一函,以为“琉球朝贡,本无大利,若以威力相角,争小国区区之贡,务虚名而勤远略,非惟不暇,亦且无谓。”
如何对待琉球问题,何如璋曾函总理衙门,陈上中下三策:一、先遣兵船,责问琉球,征其入贡,示日本以必争;二、据理言明,约琉球令其夹攻,示日本以必救;三、反复辩论,若不听从,或援万国公法以相纠责,或约各国使臣与之评理。李鸿章于六月九日(旧历五月初九日)函总理衙门,主张采取何如璋的下策。
总理衙门得李鸿章函后,即于七月四日(旧历六月初五日)奏请依何如璋的下策,建议对日本据理诘问,以为应付。至于诘问之后效果如何,则不在考虑之中。
一八七四年日本攻扰台湾之役,中日双方订《北京专条》,清廷已经承认琉球人是日本的“属民”。这时阻贡问题发生,李鸿章函总理衙门,说“琉球地处偏隔,尚属可有可无”,就是不愿相争。李鸿章和总理衙门所以对日本提出交涉,只是为了敷衍奥论,怕“为清议所不容”。他们办此交涉,并未预期获得结果,还怕因此惹起日本动武,所以他们不采取何如璋的强硬政策,而选择了他的下策。
何如璋奉到指示,即向日本政府提出琉球阻贡问题的交涉。何如璋的态度是积极的,而国内政府的政策是软弱的,这一矛盾,就注定了这位中国公使最后不得下台。何如璋先于一八七八年九月三日至日本外务省访问外务卿寺岛宗则,对日本阻挠琉球向中国朝贡事提出口头抗议。何如璋和寺岛宗则二人的态度都是强硬的,自然谈不拢来。随后经过几次交涉,皆是不欢而散。何如璋的后台是软的,发出一个措词强硬的照会,得不到本国政府的支持,而难下台,后来终于被撤职回国。
四、琉球的呼救日本既对琉球强行吞并,琉球人有亡国之痛。琉球政府以琉球向为中国的藩封,故亟望中国起而援手。琉王最初命驻日法司官毛凤来向中国驻日公使何如璋请援。复托赴日闽商带密函与福建督抚,并遣该国紫巾官向德宏北上乞援。向德宏于一八七九年七月三日(光绪五年五月十四日)抵天津,叩谒李鸿章,面呈禀摺,泣请援琉。
李鸿章与总理衙门的决策是:对琉球人只取敷衍应付态度,以待事态演进。李鸿章允将向德宏的禀摺转达总理衙门,等待多日,向德宏又于七月二十三日(旧历六月初五日)叩谒李鸿章,向德宏吁请清廷对日“兴师问罪”,当然非李鸿章所能采纳。至十月二十四日(旧历九月初十日),复有琉球耳目官毛精长、通事官蔡大鼎等三人,难发易装,潜至北京,至礼部递禀陈情。
恭亲王奕訢等据以转奏,发给用资,派弁护送至津,复由李鸿章派员护送回闽。这几个文件,是当时琉球政府从它不甘被日本吞并的利益出发,单纯地乞求清廷出兵援助,自己毫无作为;清廷本无干涉琉球问题的决心,又不肯放弃所谓“宗主”大国的虚架子,采取了一种虚与委蛇的态度,表现为本不愿管,而又不得不管,这就更加促进了日本吞并这个小国的决心。
五、日本的分岛改约与琉球归属的搁置日本既实行废琉球为冲绳县,清廷顾虑为奥论清议所不能容忍,总理衙门致李鸿章函有云“如任其废灭而不论,如国论众论何?”这时日本公使实户现已到北京,总理衙门与之进行交涉辩论。同时适有美国前任总统格兰特来游华北,并将东游日本,李鸿章就象抓到一棵救命草似的,恳请格兰特居间调停琉球问题。此事完全由李鸿章发意,格兰特从中虚与委蛇,当然毫无结果。
格兰特调停时,曾有中日双方互派大员会商办法之议,双方表面上都赞成。而清廷不再派员,一因无妥员可派,且恐派员到日之后,言之无效,转失体面。日本方面也以为派员来华,有俯就中国之嫌,也不肯派员。于是两相僵持,成为不来不往之局。
一八七九年(清光绪五年)十二月初,有日人名竹添进一,由日外务省授意,自称“日本闲人”,来华进行试探。竹添上书鸿章论琉事,谓“天下无两婚之妇”,驳中国方面琉球两属之说。于十二月三日(旧历十月二十日)竹添谒李鸿章于天津督署,请鸿章屏退左右,彼此作笔谈。谓琉球本属日本,复谓德国近时垂涎琉球和台湾,中日倘失和,其祸难测,以事挑拨和恫吓。鸿章驳之。竹添自请回国疏通该国内阁。
一八八O年三月二十六日( 清光绪六年二月十六日),竹添复谒鸿章于津署,调自东京来,奉内阁大臣之意,以达于中国。与鸿章笔谈甚久,并上说帖,谓日本政府为讲两国和好之道,愿将琉球南部邻近台湾的官古、八重山二岛分与中国,以划两国疆域。
但须将《中日通商条约》加以修改,使日本商人得与西人一例入内地贸易;并加入“利益均沾”的条款。这就是分岛改约之议。查琉球共三十六岛,北部九岛,中部十一岛,南部虽有十六岛,面积甚小,周回不及三百里,而又贫瘠,不足以自立,且孤悬于日本肘腋之下,无论平时贫难自存,一旦有事,先为日有。日本乃欲分此二岛与中国,以换取内地自由通商和所谓“一体均沾”的不平等利益。
李鸿章当时也不知底细(后询之琉人向德宏,始知其不可),颇为所动。鸿章转告总理街门,因有三分琉岛的交涉,即以北部各岛属日本,中部各岛复琉球,南部各岛归中国。这当然是办不到的。
分岛改约之议既起,总理衙门与日本公使突户玑乃据此议开始谈判。依中国方面的意见,欲三分琉岛,以北部各岛属日本,中部各岛复琉球,南部各岛归中国。日方不允。往返争辩,久无结果。恰逢《中俄伊犁边界条约》问题发生,清廷怕日俄要结。
多主张速结琉案。左庶子张之洞奏请速了琉案,以联日孤俄;修改商约,可允早允。清廷得奏,著总理衙门酌量办理。清廷如此气馁,遂照日方的方案议结,即将琉球南部官古、八重山二岛划归中国,修改《中日通商条约》,准日人入中国内地通商,并加入“一体均沾”的条款。
总理衙门既与日使议定,各廷臣仍议论不一。如右庶子陈宝琛凑琉案不宜遽结,旧约不宜轻改,总理衙门则主照分岛改约之议以了之;左庶子张之洞奏日本修约可允,琉案宜缓;惇亲王奕谅等则惑日本与俄相要结,事益棘手。议论纷纷,莫衷一是。李鸿章主张以拖延手法,不准改约。但照此办理,其结果是一拖了事,琉球为日本并吞,而无可奈何。
后来日方卒无动作,琉案从此搁置,不了了之。一八八二年(清光绪八年),竹添进一为日本驻天津领事,复与李鸿章议琉事,也无结果。朝鲜问题继起,琉球事乃不复提起。
琉球问题的交涉,清廷的态度始终是虚弱的。清廷不仅怕日本借题闹事,当时还怕帝俄在伊犁边界交涉中与日本两相勾结。所以自闹神经紧张,强相牵合,急于同日本达成妥协。项到知道“分岛改约”是上当的事,废弃了成议,还好象 对不起日本,又自行紧张起来,以至左宗棠上说帖,叫嚷严备海防了事。所谓琉球交涉,也就不再管它了。
(正文完)
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国学课堂应该怎么做才能让更多人接受与受益?
要回答国学课堂该如何做?我们就要明白什么是国学,学国学有什么用。
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国学并不像西方文化那样,从各种思想学说的地位、研究对象、研究方法等方面进行梳理、整合、归类,然后划分出若干学科。而相反中国文化的每一种思想学说又都是融合了众多(西方文化)学科内涵于一体的系统科学学说。各种思想学说之间即有一定的相通性,又相互独立、相互排斥而自成体系。可以说,国学就是以道家、儒家、法家文化为主,包括建筑、音乐等文化为一体的集合体。
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三、为什么现在复兴国学热从五四运动开始,中国就开始打倒孔家店了,出于历史原因,至今多数的中国人(尤其是年轻人)依然认为儒学是腐朽的文化,那为什么会出现国学热呢?
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四、国学课堂应该怎样做,才能让大家收益曾子《大学》曰:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。……。 古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家; 欲齐其家者,先修其身;…… 身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。这就是儒家先贤给我们的方法。即必须是通过国家层面的推行,其次,身修的人要参与国家的治理。可现在国学的地位从哪里能体现呢,所以,推行国学教育就必须通过“身修”的人进入国家的管理层面,并把这种理念融入现代国家管理思想并贯彻之。自然就会有更多的人接受国学课堂教育,并能为之受益。现实角度讲就是首先学了能找到工作,能养家糊口再说。因为管仲曰:“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”,这是传统的朴素唯物主义观。否则,只讲精神,不讲物质的传统儒家观只能是空谈!毕竟现代社会科技突飞猛进的发展决定了一个国家强盛与世界大国地位。
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