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冲绳在归属日本之前属于哪个国家？
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一八七七年至一八八一年(清光绪三年至六年,日明治十年至十三年)的琉球问题之争,是由于日本阻止琉球向中国朝贡以至将琉球吞并而起。
一、中国朝贡国——琉球琉球群岛,介于中日两国之间,在历史上彼此之间都具有千丝万缕的关系。自明洪武五年(公元一三七二年)，太祖朱元璋遣杨载出使琉球,琉王察度对明朝称臣，开始向中国朝贡，历受中国皇帝的册封，称为属邦。琉球定期向中国朝贡，进献方物，中国朝廷赏赐以相应的物品,类似换货贸易,中国对琉球并未进行过政治统治。琉球在地理上距离日本较近，自然也有历史关系。日本古史谓,“推古天皇二十四年(公元六一六年)，有掖玖人三名归化。”琉球舜天王为日父琉母之子，三世而绝。琉球正式对外交通,实际开始于十四世纪七十年代。
一三七二年（明洪武五年）明朝遣杨载至琉球，琉王察度以中山王的名义，遣其弟泰期随明使来华，上表称臣。从此每年或隔年必请使朝贡。以为常例。当时，琉球的山南、山北、中山三王鼎立相争,明廷以敕令劝息争,分封三王于琉球各岛。
及至中山王统一各岛,乃封察度为琉王。一三九二年(明洪武二十五年)明廷赐闽人三十六姓与琉球。一四O七年(明永乐五年)琉球国以尚思绍的名义遗使朝贡,琉王以“尚”为姓,自此始。
一五九一年(明万历十九年，日正亲町天皇天正十九年)日将军丰臣秀吉用兵朝鲜,派岛津家微至琉球征送饷糈,琉王拒之。后又再三劝琉球朝日,琉王不从。
一六O六年(明万历三十四年，日后阳成天皇庆长十一年)岛津家久兵侵琉球,战四十日，掳琉王尚宁及大臣而去，二年后释归。日本强定琉球税额，清査户口，检查土地,设立机关,又迫琉王不得与明朝通好。琉球依然与明交往,奉中国正朔,并受封册。
一六六三年(清康熙二年)与一七五六年(清乾隆二十一年),中国皇帝曾两次赐印与琉王,乾隆所赐之印，文为“琉球国王之印”。当时日本政府也假借琉球而与中国交通,对琉球朝贡明、清未加阻难。至清末，日本将琉球置于萨摩藩属下,清廷未予过问,默认为“两属”。琉球自成一国,在十九世纪中叶,欧美资本主义各国的势力东侵时,于一八五五年至一八五九年间,琉球曾与美、法、荷兰三国签订过通商条约。
二、日本废琉球为冲绳一八七二年(日明治五年),日本明治天皇亲政,讽示琉球朝贺。琉王派遣王子尚健为正使,三司官向有恒为副使,赴东京朝贺,贡献方物。日廷下诏以琉球为藩,封琉王尚泰为藩王,作为日本吞并琉球的第一步。转年(日明治六年)以琉球与日本府县同列,受内务省管辖，租税缴纳大藏省。
一八七四年(清同治十三年，日明治七年)，日本借口台湾土人杀害琉球人，出兵进攻台湾，取得清廷的抚恤，并在条约中承认“台湾‘生番’曾将日本国属民等妄为加害”。
日内务卿大久保利通于北京订约归国后,即向日政府提出逐步实现吞并琉球的建议。
其建议云：
琉球两属状态,自中世纪以来,因袭已久,难于遽加改革,以致因循至于今日。今者中国承认我征著为义举,并抚恤难民,虽似足以表明琉球属于我国版图之实迹,但两国分界仍未判然。今以琉球难民之故，我曾费财巨万，丧亡多人,以事保护,其藩王理宜速自来朝,表明谢恩之诚;然至今尚未闻有其事,其故盖在畏惮中国。
今如以朝命征召藩王,如其不至,势非加以切责不可。是以姑且缓图,可先召其重臣，谕以征蕃事由及出使中国始末，并使令藩王宜自奋发，来朝觐谢恩，且断绝其与中国之关系。在那霸设置镇台分营,自刑法、教育以下以至凡百制度,逐渐改革,以举其属我版图之实效。又琉球之为国,尝以航海通商补其国计,是以近来琉球人民一再漂泊各地,今可以中国所赔偿之银两,抚恤难民，并以其余款购买汽船一艘给与。此举不仅可以除害兴利,且亦可使抚恤之名不虚。
大久保这个建议为日廷所接受，即召琉球三司官池城安规等到东京。大久保将上项办法告知池城安规等。琉球三司官恐怕旨犯中国,拒绝了大久保的提议,要求仍照旧惯行事。
日政府以琉球不遂其所愿,乃强制发出如下的命令：
一、为对中国朝贡而派遣使节及庆贺清帝即位等惯例,一概废止。
二 、撤销在福州的琉球馆，贸易业务概归设在厦门的日本领事馆管辖。
三、从来每当藩王更迭之际,由中国派来官船,受中国册封,著以为例,今后概予废止。
四、今藩王来朝,对政治厘革及兴建的方法,加以研究后决定。
五、琉球与中国今后交涉,概由日本外务省管辖处分。
琉球一面努力抵挡日本的强行统治,一面惧怕中国的责难,处境十分尴尬。日本一再派人威逼,琉球再三遣使说理,同时也遭人到中国乞援。
至一八七九年(日明治十二年)三月八日，日政府.对琉球下废藩置县令,实行吞并。令云;
琉球藩旧服王化,实赖复育之德；今乃恃恩换嫌,不恭使命,是盖舟程远隔，见闻有限所致。联一视同仁，不深谴既往之罪。兹废该落,移置尚泰东京府下,赐以第宅。且以尚健、尚弼置于华族之列,俱置籍东京府,着所司奉行。
三、中国对琉球地位的法理确认当日本阻止琉球朝贡中国时，琉王曾密遣紫巾官向德宏来华陈情，于一八七七年四月十二日(清光绪三年二月二十九日)到福州,晤浙闽总督何璟、福建巡抚丁日昌,呈递琉王咨文,陈述日本阻贡事。
中日订约建交之后,屡生交涉,皆由日本方面发动。日本迭派专使来华，并派遣了驻华公使。李鸿章鉴于中国既有数千侨民留居日本,对日交涉也逐渐增多,奏请派遣使臣驻扎日本。清延于一八七七年一月十五日(光绪二年十二月初二日)任命翰林院侍讲何如璋为出使日本国钦差大臣，即选知府张斯桂为出使日本国副使。何如璋等于十一月三十日入日本境,十二月二十八日在东京向日皇呈递国书。
何如璋初到任，就碰上了琉球问题的交涉。清廷是怕事的。何如璋的态度颇为积极，他认为日本国力尚弱,内伏危机,估计它不敢开衅，主张据理力争。直隶总督李鸿章是胆小怕事的,他当日复何如璋一函,以为“琉球朝贡,本无大利,若以威力相角,争小国区区之贡,务虚名而勤远略,非惟不暇,亦且无谓。”
如何对待琉球问题，何如璋曾函总理衙门，陈上中下三策：一、先遣兵船,责问琉球,征其入贡，示日本以必争；二、据理言明,约琉球令其夹攻,示日本以必救;三、反复辩论,若不听从,或援万国公法以相纠责，或约各国使臣与之评理。李鸿章于六月九日(旧历五月初九日)函总理衙门,主张采取何如璋的下策。
总理衙门得李鸿章函后，即于七月四日(旧历六月初五日)奏请依何如璋的下策,建议对日本据理诘问,以为应付。至于诘问之后效果如何，则不在考虑之中。
一八七四年日本攻扰台湾之役,中日双方订《北京专条》,清廷已经承认琉球人是日本的“属民”。这时阻贡问题发生,李鸿章函总理衙门,说“琉球地处偏隔,尚属可有可无”,就是不愿相争。李鸿章和总理衙门所以对日本提出交涉，只是为了敷衍奥论，怕“为清议所不容”。他们办此交涉，并未预期获得结果,还怕因此惹起日本动武,所以他们不采取何如璋的强硬政策,而选择了他的下策。
何如璋奉到指示,即向日本政府提出琉球阻贡问题的交涉。何如璋的态度是积极的，而国内政府的政策是软弱的，这一矛盾，就注定了这位中国公使最后不得下台。何如璋先于一八七八年九月三日至日本外务省访问外务卿寺岛宗则，对日本阻挠琉球向中国朝贡事提出口头抗议。何如璋和寺岛宗则二人的态度都是强硬的,自然谈不拢来。随后经过几次交涉,皆是不欢而散。何如璋的后台是软的,发出一个措词强硬的照会,得不到本国政府的支持,而难下台,后来终于被撤职回国。
四、琉球的呼救日本既对琉球强行吞并，琉球人有亡国之痛。琉球政府以琉球向为中国的藩封，故亟望中国起而援手。琉王最初命驻日法司官毛凤来向中国驻日公使何如璋请援。复托赴日闽商带密函与福建督抚，并遣该国紫巾官向德宏北上乞援。向德宏于一八七九年七月三日(光绪五年五月十四日)抵天津,叩谒李鸿章,面呈禀摺,泣请援琉。
李鸿章与总理衙门的决策是：对琉球人只取敷衍应付态度,以待事态演进。李鸿章允将向德宏的禀摺转达总理衙门,等待多日,向德宏又于七月二十三日(旧历六月初五日)叩谒李鸿章，向德宏吁请清廷对日“兴师问罪”,当然非李鸿章所能采纳。至十月二十四日(旧历九月初十日),复有琉球耳目官毛精长、通事官蔡大鼎等三人,难发易装,潜至北京,至礼部递禀陈情。
恭亲王奕訢等据以转奏，发给用资，派弁护送至津，复由李鸿章派员护送回闽。这几个文件，是当时琉球政府从它不甘被日本吞并的利益出发,单纯地乞求清廷出兵援助,自己毫无作为;清廷本无干涉琉球问题的决心，又不肯放弃所谓“宗主”大国的虚架子,采取了一种虚与委蛇的态度，表现为本不愿管，而又不得不管,这就更加促进了日本吞并这个小国的决心。
五、日本的分岛改约与琉球归属的搁置日本既实行废琉球为冲绳县，清廷顾虑为奥论清议所不能容忍,总理衙门致李鸿章函有云“如任其废灭而不论,如国论众论何?”这时日本公使实户现已到北京，总理衙门与之进行交涉辩论。同时适有美国前任总统格兰特来游华北，并将东游日本，李鸿章就象抓到一棵救命草似的,恳请格兰特居间调停琉球问题。此事完全由李鸿章发意，格兰特从中虚与委蛇，当然毫无结果。
格兰特调停时,曾有中日双方互派大员会商办法之议,双方表面上都赞成。而清廷不再派员,一因无妥员可派,且恐派员到日之后，言之无效，转失体面。日本方面也以为派员来华，有俯就中国之嫌,也不肯派员。于是两相僵持,成为不来不往之局。
一八七九年(清光绪五年)十二月初,有日人名竹添进一,由日外务省授意,自称“日本闲人”,来华进行试探。竹添上书鸿章论琉事,谓“天下无两婚之妇”,驳中国方面琉球两属之说。于十二月三日(旧历十月二十日)竹添谒李鸿章于天津督署，请鸿章屏退左右,彼此作笔谈。谓琉球本属日本,复谓德国近时垂涎琉球和台湾,中日倘失和，其祸难测,以事挑拨和恫吓。鸿章驳之。竹添自请回国疏通该国内阁。
一八八O年三月二十六日( 清光绪六年二月十六日),竹添复谒鸿章于津署,调自东京来,奉内阁大臣之意,以达于中国。与鸿章笔谈甚久,并上说帖,谓日本政府为讲两国和好之道,愿将琉球南部邻近台湾的官古、八重山二岛分与中国,以划两国疆域。
但须将《中日通商条约》加以修改,使日本商人得与西人一例入内地贸易;并加入“利益均沾”的条款。这就是分岛改约之议。查琉球共三十六岛,北部九岛,中部十一岛,南部虽有十六岛,面积甚小,周回不及三百里,而又贫瘠,不足以自立,且孤悬于日本肘腋之下,无论平时贫难自存,一旦有事,先为日有。日本乃欲分此二岛与中国，以换取内地自由通商和所谓“一体均沾”的不平等利益。
李鸿章当时也不知底细(后询之琉人向德宏,始知其不可),颇为所动。鸿章转告总理街门,因有三分琉岛的交涉,即以北部各岛属日本,中部各岛复琉球,南部各岛归中国。这当然是办不到的。
分岛改约之议既起，总理衙门与日本公使突户玑乃据此议开始谈判。依中国方面的意见,欲三分琉岛,以北部各岛属日本，中部各岛复琉球，南部各岛归中国。日方不允。往返争辩，久无结果。恰逢《中俄伊犁边界条约》问题发生,清廷怕日俄要结。
多主张速结琉案。左庶子张之洞奏请速了琉案,以联日孤俄;修改商约,可允早允。清廷得奏,著总理衙门酌量办理。清廷如此气馁，遂照日方的方案议结，即将琉球南部官古、八重山二岛划归中国,修改《中日通商条约》,准日人入中国内地通商,并加入“一体均沾”的条款。
总理衙门既与日使议定，各廷臣仍议论不一。如右庶子陈宝琛凑琉案不宜遽结,旧约不宜轻改,总理衙门则主照分岛改约之议以了之;左庶子张之洞奏日本修约可允，琉案宜缓；惇亲王奕谅等则惑日本与俄相要结,事益棘手。议论纷纷,莫衷一是。李鸿章主张以拖延手法,不准改约。但照此办理,其结果是一拖了事,琉球为日本并吞,而无可奈何。
后来日方卒无动作，琉案从此搁置,不了了之。一八八二年(清光绪八年),竹添进一为日本驻天津领事,复与李鸿章议琉事,也无结果。朝鲜问题继起,琉球事乃不复提起。
琉球问题的交涉，清廷的态度始终是虚弱的。清廷不仅怕日本借题闹事，当时还怕帝俄在伊犁边界交涉中与日本两相勾结。所以自闹神经紧张,强相牵合,急于同日本达成妥协。项到知道“分岛改约”是上当的事,废弃了成议,还好象 对不起日本,又自行紧张起来,以至左宗棠上说帖,叫嚷严备海防了事。所谓琉球交涉,也就不再管它了。
（正文完）
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国学课堂应该怎么做才能让更多人接受与受益？
要回答国学课堂该如何做？我们就要明白什么是国学，学国学有什么用。
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国学并不像西方文化那样，从各种思想学说的地位、研究对象、研究方法等方面进行梳理、整合、归类，然后划分出若干学科。而相反中国文化的每一种思想学说又都是融合了众多（西方文化）学科内涵于一体的系统科学学说。各种思想学说之间即有一定的相通性，又相互独立、相互排斥而自成体系。可以说，国学就是以道家、儒家、法家文化为主，包括建筑、音乐等文化为一体的集合体。
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三、为什么现在复兴国学热从五四运动开始，中国就开始打倒孔家店了，出于历史原因，至今多数的中国人（尤其是年轻人）依然认为儒学是腐朽的文化，那为什么会出现国学热呢？
今天我们普遍感觉社会的道德下滑，而中国的传统道德观是儒家文化为主构建的，而社会呼唤传统道德重拾。因为，道德贯穿人类社会发展始终。著名哲学家康德说过："世界上有两件东西能够深深地震撼人们的心灵，一件是我们心中崇高的道德准则，另一件是我们头顶上灿烂的星空。”现代著名导演和演员罗素在接受采访时被问到：如果这段影片千年后被发现，你会对后人留下怎样的感悟？他停顿片刻说道：很简单，有两点，一是智慧，二是道德。这些就应该是复兴国学热的原因吧！我们可以把儒家的启蒙读物，像三字经，弟子规作为小学的教育内容，与时代价值共融，提升公民价值观即可。
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